D\u00eda Internacional de la Lengua Materna<\/em>, el cual fue aprobado en la Conferencia General de la UNESCO de 1999 y se ha celebrado en todo el mundo desde el a\u00f1o 2000.<\/p>\nDesde el fundamento psicol\u00f3gico de Vygotski, en el desarrollo del pensamiento y lenguaje, existe un di\u00e1logo entre los elementos, pensar-hablar, para el desarrollo cognitivo del sujeto. El sujeto tiene la capacidad biol\u00f3gica para el desarrollo del conocimiento, sin embargo, existen otras variables que permiten la construcci\u00f3n del proceso cognitivo, como la historia, la sociedad, la cultura, la econom\u00eda. En tal sentido no es solo aprender un idioma, es aprender la cultura, el pensamiento, la cosmovisi\u00f3n de ese grupo social. Construir desde los idiomas y culturas permite un crecimiento cognitivo para comprender al otro.<\/p>\n
El sujeto Maya, Ladino, Xinka y Gar\u00edfuna define su estructura cognitiva seg\u00fan su organizaci\u00f3n social, su historia, su cultura. En el proceso del aprendizaje estas variables deben ser consideradas para plantear procesos coherentes a esa estructura cognitiva del sujeto.<\/p>\n
En este marco el \u201cLenguaje\u201d y por ende la lengua, el idioma, se convierte en el veh\u00edculo que permite desarrollar el conocimiento y que es una copia fiel de la l\u00f3gica del sujeto seg\u00fan la sociedad. En tal sentido el desarrollo de los conocimientos Mayas \u2013 Ladinos – Gar\u00edfunas \u2013 Xinkas, deben generarse desde el idioma y cultura de cada Pueblo.<\/p>\n
Al realizar una mirada desde las Ciencias Naturales, las fases de la luna, por ejemplo, tienen una explicaci\u00f3n, una l\u00f3gica, y para nuestro medio, el idioma \u201cespa\u00f1ol\u201d se convierte en el veh\u00edculo para plantear esa estructura y l\u00f3gica cognitiva. El mismo tema, desde los Idiomas Mayas se explican y plantean desde la una l\u00f3gica de representaci\u00f3n del conocimiento de esa cultura.<\/p>\n
Este constructo cognitivo desde el pensamiento Q\u2019eqchi\u2019, por ejemplo, se desarrolla a partir de conceptos que se explican desde la estructura social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica de esta cultura. No se trata, por tanto, de traducir los conceptos, de un idioma a otro de manera literal, sino de explicar y argumentar ese conocimiento en su propio idioma y desde su cosmovisi\u00f3n.<\/p>\n
En ese sentido el desarrollo de capacidades cognitivas superiores es una noci\u00f3n utilizada por Vigotsky para designar ciertas funciones resultantes de la apropiaci\u00f3n de herramientas semi\u00f3ticas del grupo social, tales como el lenguaje verbal, el lenguaje escrito, el c\u00e1lculo, el dibujo, la atenci\u00f3n voluntaria, la memoria l\u00f3gica, la formaci\u00f3n de conceptos, etc.<\/p>\n
Es preciso entonces que en la formaci\u00f3n y ense\u00f1anza-aprendizaje, las universidades y el Ministerio de Educaci\u00f3n, por medio de los sistemas que tienen a su disposici\u00f3n asuman la importancia que requiere construir el conocimiento, desde el idioma y la cultura de cada sociedad. En cada lenguaje se tienen conceptos y m\u00e9todos epistemol\u00f3gicos, gnoseol\u00f3gicos. En Q\u2019eqchi\u2019 las categor\u00edas de; k\u2019a\u2019uxl, na\u2019leb\u2019, nawom podr\u00edan hacerse \u00fanicamente en esa cultura e idioma, como ejemplo.<\/p>\n
Para el sistema escolarizado en el pa\u00eds, el Ministerio de Educaci\u00f3n a partir del a\u00f1o 2012 modific\u00f3 el concepto de Educaci\u00f3n Biling\u00fce Intercultural en respuesta a los compromisos de una educaci\u00f3n de calidad con pertinencia cultural y ling\u00fc\u00edstica: El desarrollo de los conocimientos de los Pueblos Ladino, Maya, Gar\u00edfuna, Xinka, en cada una de las \u00e1reas de aprendizaje del curr\u00edculo seg\u00fan los niveles y modalidades del Sistema Educativo Nacional. Se considera el Lenguaje como la ciencia que viabiliza el desarrollo de capacidades, competencias, habilidades de los aprendices.<\/em> (Protocolo Cero. La Educaci\u00f3n Biling\u00fce Intercultural en el Sistema Educativo Nacional, 2012).<\/p>\n <\/em><\/p>\nLo anterior es importante porque, para lograr el desarrollo cognitivo que se busca en los sujetos, se debe tener claridad sobre el paradigma educativo que permita orientar el proceso de aprendizaje y desde la psicolog\u00eda para comprender el desarrollo cognitivo de los sujetos.<\/p>\n
La educaci\u00f3n, por tanto, debe ser el veh\u00edculo que permita construir ese di\u00e1logo de culturas, en donde cada cultura debe tener las mismas condiciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas. El desarrollo de las ciencias en cada disciplina que permita generar esos conocimientos en cada cultura y producir conocimiento. Seg\u00fan Faundes (2018), \u201cEs evidente entonces que la educaci\u00f3n hace parte de la cultura (\u00a1de todas las culturas!) y es un instrumento para la socializaci\u00f3n de la misma. Adem\u00e1s, la cultura necesita un proceso educativo que depende de las caracter\u00edsticas propias de cada una de ellas. Es verdad que la cultura forma el pensamiento, pero a su vez el pensamiento forma las culturas. El pensamiento es un pensamiento que act\u00faa y que, actuando, se crea\u201d.<\/em><\/p>\nImplica que las lenguas y culturas se ense\u00f1en y aprendan en la escuela y universidad, con las herramientas did\u00e1cticas te\u00f3ricas y pr\u00e1cticas para desarrollarlas en el aula, es decir, ense\u00f1ar\/aprender una lengua o varias lenguas, va requerir que se viva en la cultura, que se comprenda en sus pensamientos, sus acciones desde dentro, y desde afuera. Permite tambi\u00e9n ense\u00f1ar-aprender las culturas que cohabitan en el espacio educativo. Es simplemente descubrir las maneras diferentes que cada una tiene de aprehender la realidad a partir de conocimientos y pr\u00e1cticas que cubren un complejo de pensamientos y acciones que develan la realidad y permite transformarla. Desde el pensamiento de Faundez (2018), se plantean algunos principios para el abordaje del Lenguaje y el desarrollo del conocimiento.<\/p>\n
\n\n\n| Principios<\/td>\n | Descripci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n |
\n| Se aprende una lengua utiliz\u00e1ndola, en el contexto de aprendizajes en dialogo de \u00e1reas (disciplinares).<\/td>\n | La comunicaci\u00f3n en clase se alterna <\/strong>entre L1 y L2, para favorecer tanto los aprendizajes de las dos lenguas como de los saberes disciplinares vehiculados por estas mismas lenguas<\/td>\n<\/tr>\n\n| \n Se aprende mejor la lengua materna compar\u00e1ndola con otra lengua.<\/strong><\/td>\n| La relaci\u00f3n de dos sistemas ling\u00fc\u00edsticos permite hacer comparaciones a diferentes niveles (fonol\u00f3gico, sint\u00e1ctico, morfol\u00f3gico, textual o discursivo), con el objetivo de poner en evidencia a la vez las convergencias <\/em>o puntos comunes entre las dos lenguas (mismo tipo de escritura, misma categor\u00eda gramatical,<\/p>\n etc.) y las diferencias <\/em>(cada lengua tiene sus particularidades ling\u00fc\u00edsticas y tambi\u00e9n culturales).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n| \n Se aprende mejor la lectura y la escritura en L1 y en L2, leyendo y escribiendo en las dos lenguas.<\/td>\n | Centrar la ense\u00f1anza del lenguaje en el marco de situaciones de comunicaci\u00f3n que demandan la producci\u00f3n de textos que narran, de textos que explican, de textos que argumentan, de textos que informan\u2026 Y eso desde la ense\u00f1anza inicial y primaria, y por supuesto en las dos lenguas<\/td>\n<\/tr>\n | \n| \n Se aprende mejor la lectura-escritura en dos lenguas cuando estas actividades est\u00e1n inscritas en comunicaci\u00f3n biling\u00fce socialmente pertinente<\/td>\n | Los procesos biling\u00fces son presentados \u2014<\/strong>y desarrollados\u2014 <\/strong>en el marco de una secuencia did\u00e1ctica, movilizando a los estudiantes alrededor de nuevos aprendizajes.<\/p>\n Ejemplos de proceso biling\u00fces e interculturales<\/p>\n -\u00ad\u2010 Narraci\u00f3n<\/p>\n -\u00ad\u2010 Afiche<\/p>\n -\u00ad\u2010 Invitaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n \n| \n La alternancia de lenguas en el proceso de educaci\u00f3n biling\u00fce intercultural<\/td>\n | Es propio de un dispositivo biling\u00fce poner al estudiante en la situaci\u00f3n de tener que pasar de un sistema ling\u00fc\u00edstico conocido a otro sistema ling\u00fc\u00edstico no conocido.<\/p>\n Aprender a contar una historia oralmente o por escrito en L1 y resumirla enseguida en L2, expresar representaciones sobre diferentes facetas de la realidad en L1 y reformularlas despu\u00e9s en L2, formular conocimientos anclados en la experiencia en L1 y reformularlos enseguida en L2<\/p>\n Oportunidades creadas en la escuela para hacer evolucionar las primeras adquisiciones de los estudiantes hasta representaciones m\u00e1s generales, v\u00eda razonamientos sobre las lenguas, sobre los conocimientos y representaciones del mundo.<\/p>\n Este vaiv\u00e9n entre los dos sistemas ling\u00fc\u00edsticos (y las dos culturas) permite al ni\u00f1o de volverse realmente biling\u00fce, capaz de gestionar su biling\u00fcismo en beneficio de su desarrollo en una sociedad pluriling\u00fce y pluricultural.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n En conclusi\u00f3n, los sistemas educativos a nivel escolarizado y universitario requieren reinventarse para responder las exigencias del siglo XXI y de una sociedad diversa ling\u00fc\u00edstica y culturalmente.<\/p>\n Esto supone responder de manera pertinente para que todas las personas cuenten con una educaci\u00f3n de calidad, donde el aprendizaje en el idioma materno, se constituye como un elemento fundamental para una educaci\u00f3n diferenciada y pertinente en el desarrollo de las personas y las comunidades. Por lo tanto, educar desde la lengua y la cultura es fundamental para elevar la calidad educativa en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n Bibliograf\u00eda.<\/p>\n \n- Jean \u2013 Paul Bronckart. Actividad Verbal, Textos y Discursos. Por un interaccionismo socio-discursivo. Fundaci\u00f3n Infancia y Aprendizaje.<\/li>\n
- Faundez, Antonio. Las Ciencias de la Educaci\u00f3n y la Calidad Universidad San Carlos de Guatemala \u2013 Enfants du Monde. 2018.<\/li>\n
- Mugrabi, Teor\u00eda y Pr\u00e1ctica de la Pedagog\u00eda del Texto. Enfants du Monde. 2019<\/li>\n
- Ministerio de Educaci\u00f3n de Protocolo Cero. La Educaci\u00f3n Biling\u00fce Intercultural en el Sistema Educativo Nacional. Mineduc. 2012.<\/li>\n
- L.S. (1982\/1993). Pensamiento y Lenguaje. En Vigostky L.S. Obras Escogidas T. II. Madrid.<\/li>\n
- Lev Psicolog\u00eda del Arte. PAIDOS. 2006<\/li>\n<\/ol>\n
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